六漏

﹝出大乘阿毗達磨雜集論﹞ 漏， 即失也， 落也。 謂因煩惱惑業， 漏落三界生死也。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 ） 〔一、 漏自性〕， 謂六根對於六塵， 而起貪瞋癡等煩惱諸惑， 由惑造業， 遂招三界生死， 是則惑自性業為有漏之因， 是名漏自性。 （六根者， 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根也。 六塵者， 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 ） 〔二、 漏相屬〕， 謂有漏之法， 屬心、 心所及眼等諸根相應而有， 是名漏相屬。 （心、 心所者， 心即第六識心， 心所即受想行也。 ） 〔三、 漏所縛〕， 謂有漏善法相續不斷， 招後世生， 是名漏所縛。 （有漏善法， 即天人所修， 五戒十善等法也。 ） 〔四、 漏所隨〕， 謂如在欲界天人生死中， 亦為餘界諸有漏法之所隨逐， 是名漏所隨。 （餘界者， 即十界中修羅界、 餓鬼界、 畜生界、 地獄界也。 ） 〔五、 漏隨順〕， 謂雖為有漏煩惱所隨， 然能順於正道， 決擇對治， 建立無漏， 是名漏隨順。 （無漏者， 謂不漏落三界生死也。 ） 〔六、 漏種類〕， 謂阿羅漢現世惑業雖已斷盡， 尚餘有漏五蘊之身， 亦由前世煩惱所起， 是名漏種類。 （梵語阿羅漢， 華言無學。 五蘊者， 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 ）